Κατά την οκτάχρονη (1438-1445) παραμονή του στην Φλωρεντία ο Γεώργιος Γεμιστός --Πλήθων-- εισήγαγε τον Πλατωνισμό στην μέχρι τότε αριστοτελο-κρατούμενη Δύση, παρουσιάζοντας το έργο του "Διαφορά μεταξύ Πλάτωνα και Αριστοτέλη". Αυτό το έργο "άναψε φωτιές" στον πρώιμο Ουμανισμό που μόλις είχε γεννηθεί στην Ιταλία. Πέρα από την παρουσίαση της Πλατωνικής κοσμοαντιλήψεως, τόνισε, ως διαφορά βεβαίως, την οικονομική θεωρία του Αριστοτέλη. Εκεί απλούστευσε την θεωρία της αξίας των εμπορευμάτων (αξία χρήσεως και αξία συναλλαγής), μια θεωρία την πήρε παρέλαβε ο Ρικάρντο και ο Μάρξ αργότερα. Εντυπωσιασμένος ο δόγης της Φλωρεντίας Cosimo de’ Medici (Κοσμάς των Μεδίκων, για τους οποίους λέγεται ότι ήταν από την οικογένεια Γιατράκος του Οιτύλου Μάνης, ανεπιβεβαίωτο!) ίδρυσε την Πλατωνική Σχολή Φλωρεντίας. Ούτω, ο Πλήθων συνέβαλε τα μάλα στην διαμόρφωση της Αναγεννήσεως στη Δύση.
Επιπλέον εισήγαγε τον μέχρι τότε άγνωστο στη Δύση Στράβωνα, του οποίου τα γεωγραφικά είναι βεβαιωμένο ότι είχε ακολουθήσει ο Κολόμβος για το προς δυσμάς ταξίδι του. Μα εισήγαγε επίσης και την Πτολεμαϊκή γεωγραφική θεωρία.
Προς το τέλος της Ζωής του έγραψε το καταστάλαγμα των σκέψεών του στο έργο του ΟΙ ΝΟΜΟΙ, στο οποίο, μεταξύ άλλων, πρότεινε την επιστροφή των Ελλήνων στην πατρώα θρησκεία, αν ήθελαν να σωθούν ως Έλληνες. Μετά το θάνατό του οι δεσπότες της Πελοποννήσου παρέδωσαν το χειρόγραφο στον πρώην μαθητή του Γεννάδιο Σχολάριο, τον εστεμμένο εν τω μεταξύ πατριάρχη από τον Μωάμεθ τον Προθητή, ο οποίος, αφού το διάβασε, δεν το αντέκρουσε, όπως είχε αρχικά πει, αλλά το έκαψε δημόσια, καθώς θεωρήθηκε «ειδωλολατρικό» και «σατανικό», που περιείχε υποτίθεται στις σελίδες του «τα σαπρά των Ελλήνων ληρήματα». Κάλεσε μάλιστα όσους κατέχουν αντίγραφα, να τα καταστρέψουν και αυτά. ...... Κατ' αυτόν τον τρόπο ηύξανε και μεγάλωνε ο λόγος του χριστιανικού θεού... Παρά ταύτα, έχουν σωθεί και δημοσιευτεί αρκετά αποσπάσματα του έργου αυτού.
